- 杜晓;
程颐作为理学的创建人,其心性论具有重要意义。他与弟子吕大临讨论"中和"问题时,引出了心分"体用"的观点,从性、情两个方面来解释心体、心用,成为朱熹"心统性情"说的重要理论依据。但他原本的观点并非如此。他起初认为"心"只能是已发之情,而不包括未发之性。受吕大临的启发,才认同心既可以指已发,也可以指未发,只是分体用而言。这样理学的"天命之性"才在禀气而生的身体上有了一个着落处——"心体"。涵养"心体"须用"敬",性正"心用",程颐的心性论逐步完善,并影响了朱熹的"己丑之悟"。
2013年04期 v.26;No.124 5-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 417K] - 张刚;刘晓玉;
儒佛问题是马一浮学术体系中的一个重要问题,对于全面了解其思想面貌具有不可忽视的作用。马先生的儒佛观有其内在的理路和现实的考量,是在权衡、评判各家学说得失,基于人的现实状况之后得出的结论。它既避免了好高骛远的弊端,又指明了修行的最佳路径,从而在理论之中寄托了现实关怀。了解这一思想,对于从本质上把握各家学说以及中国传统学问的真精神,具有积极的作用。
2013年04期 v.26;No.124 10-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 581K] - 刘晓民;
康德认为人不能有智的直觉,而牟宗三借用康德的智的直觉的观念,印证了在中国哲学中人是有智的直觉的。牟宗三在其著作中对康德的哲学进行了批判,认为康德哲学的缺陷在于隔离了本体和存在。然而,康德哲学和牟宗三笔下的中国哲学互有长处,没有孰优孰劣。
2013年04期 v.26;No.124 15-17+80页 [查看摘要][在线阅读][下载 1031K]
- 陈智广;
农业合作组织在广大农村产生和发展是农业发展的必然趋势,它现在在中国还处于发展初期,但是,发展速度较快,特点明显,极大地促进了农业产业和农村经济的发展,为了发挥农业合作组织的作用,应该采取措施促进其发展。农合组织的优势表现为,组建程序合理科学,组织制度符合合作制原则,组织类型丰富多彩。农合组织能产生一定的经济聚合效应,能促进农业产业化的发展,能切实维护农民利益。需提高认识,加强指导。热情扶持,积极推进。调整体制,健全法律。
2013年04期 v.26;No.124 18-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 568K] - 奇洁;
乌素图召庆缘寺是乌素图召鼎盛时期的主寺,其规模较召内其他寺院宏大。庆缘寺的建寺年代目前较有争议,多数文献史料的记载和分析倾向于明万历三十四年(1606年)。目前庆缘寺壁画保存状况较差。庆缘寺东厢殿壁画所体现出的绘画风格在内蒙古藏传佛教寺院中是较为独树一帜的,无论是绘画技法、色彩效果、尊像造型、画面构图等都具有一定个别性,在内蒙古土默特地区形成了别致的艺术风貌。
2013年04期 v.26;No.124 23-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 758K] - 曲慧芳;
丁玲、萧红和张爱玲是中国现代文学史上三位才华横溢的女作家。他们张扬着女性意识的大旗,站在新旧文化交替的时代制高点上,对男性形象进行了颠覆性的描写,撕开了千百年来男权中心思想统治下男性身上神圣化、神秘化的外衣,暴露出其灵魂的萎弱、人性的扭曲和人格的卑劣。在他们笔下,传统的男权至上思想受到质疑、否定乃至被彻底推翻,男权偶像轰然崩塌,一批生动鲜活、有血有肉的女性形象,取代了男性形象在文学作品中的主体地位,成为现代文学一道不一样的风景。三位女作家的创作是中国现代文坛的巨大收获,是中国女性文学创作迄今不曾逾越的高峰。
2013年04期 v.26;No.124 28-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 808K] - 林方直;
"体用"范畴来自中国。在文学评论和审美上的轻体重用,表现在诗、文、戏曲、小说和艺术上。就美的效果反映美,从客观反应上审定美:从属主、两雄争斗、见妒、失态反应上审定女美。
2013年04期 v.26;No.124 34-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 856K] - 黄小平;廖爱萍;
注与经的互文,是主体、文本(经、注)、语境、媒介(语言)之间互动的结果。注对经的阐述的过程是"注生我经"的过程。注释的过程是与经文对话的过程,也是经文证明自身、显现自身的过程。注与经的互文具体体现在:字词的本义、语境义,句、篇章的本义、语境义上。注与经是平等的对话关系、互助关系,体现为注对经的依赖,又是对经的创造。注具有双向性,既指向经文,又指向读者;既是对经的理解,又是对读者的了解。注意味着阅读,每一种注都一定会表明重读历史、重新书写历史的可能性。每一种注意味着经文被重新唤醒,并注入当时的新的生机。
2013年04期 v.26;No.124 43-48+52页 [查看摘要][在线阅读][下载 824K] - 张富林;
文道关系是中国古代文论中一个极其重要而又相当复杂的命题,历代才人惠士对其众说纷纭,莫衷一是。清乾嘉时期著名文史大家章学诚杂取诸家学说,兼融己意,在对文与道别具只眼的论述基础之上,提出了自己的文道观。章学诚的文道观袭古创新,成一家之言,对今人有许多启迪和借镜意义。
2013年04期 v.26;No.124 49-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 800K] - 王征;
游说文大都产生于战乱年代。两汉之际与战国时期较为相似的政治环境,使得纵横之风在此时又得以复兴。其时文士面对天下大乱、重组的时机,继承了战国末期纵横家"权变"的传统,从自己所事之主的根本利益出发,奔走游说,分析时势,剖析厉害,创作了大量的游说文。据严可均辑《全后汉文》,此时期游说文有二十篇之多。这些游说文章,大都激扬纵恣,纵横捭阖,饶有气势,用笔淋漓畅快;也有笔挟浓情,朴实至诚之作。具有两汉之际乱世文风的特征。
2013年04期 v.26;No.124 53-57+85页 [查看摘要][在线阅读][下载 1071K] - 温斌;
不忽木于元代较少民族文人中出身高贵,不慕华奢,正道直行,九死未悔,完美地实践了儒家传统的政治价值追求和人生修为理想,堪为西域儒行第一;而其少有的只鳞片爪般的人生领悟,即〔仙侣.点绛唇〕《辞朝》真实再现了他异常冲撞、丰富的精神世界,成为一种具有鲜明时代特征的文化现象。
2013年04期 v.26;No.124 58-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 1033K] - 李淑宁;
阿鲁威是元代蒙古族散曲作家,在元散曲大量轻薄、损毁屈原的主流倾向下,他仿屈原《九歌》前九首作《蟾宫曲》,独树一帜。《蟾宫曲》并不是对屈原《九歌》的简单描摹,而是在继承的基础上有所创新,以古感今,来表达自己远大的抱负和壮志难酬的感慨。
2013年04期 v.26;No.124 62-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 1029K] - 闫慧霞;高旭国;
徐刚是我国新时期以来生态文学领域最为重要的作家,其创作特点、创作成就及创作影响主要体现在1988年发表的《伐木者,醒来!》和1997年出版的《守望家园》上。前者作为"奠基之作"开启了中国生态文学创作之门,后者作为"巅峰之作"不仅代表着其个人生态文学创作的最高水准,而且也在很大程度上代表了国内整个生态文学创作的最高水准。
2013年04期 v.26;No.124 66-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 1049K] - 郭勇丽;
This thesis attempts to investigate the humor in characterization in two novels,Sunshine Sketches of a Little Town by a Canadian writer Stephen Leacock and The Adventures ofHuckleberry Finn by an American writer Mark Twain.Through comparison of characterization inthese two great works,the lively and funny appearances,psychological development and humorousconducts of the characters come to life.It does help readers have a thorough understanding of thehumor created by these two masters of realism in the worldwide literature.
2013年04期 v.26;No.124 72-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 1044K]
- 黄治国;
卡伦是清朝政府主要在北疆地区设立的具有执行巡查、稽捕等任务的军事哨所。清代在归化城土默特地区根据形势需要设置了诸多卡伦,以稽查盗贼,保护行旅,防止牧民非法越界放牧,检查过往行人的票照,确保封禁政策的实施。为有效管理卡伦,清政府制定了严格的管理措施,如建立奖惩制度,定立巡缉章程,定期巡查汇报等。卡伦制度的实施,维护了土默特地区的社会稳定,保证了清朝政府对漠南归化城地区封禁政策的实现。
2013年04期 v.26;No.124 76-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 1045K] - 武婷婷;王炜民;
周代是中国礼仪冕服制度的形成时期,周王后的服饰是礼制要求下的产物,具有丰富的礼制内涵:制衣之人的专门性及其地位的低下体现了周礼的阶级性;服饰的图案、颜色体现了周礼的等级性;服饰、佩饰的多样性及穿戴场合的规定体现了周礼的复杂性;王后祭服的重要地位体现了周礼重祭祀。
2013年04期 v.26;No.124 81-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 1053K] - 岳东;
突厥官职中,设因领兵而独树一帜,致使唐朝于贞观四年为突厥设置羁縻州时,就依据颉利可汗、突利可汗、沙钵罗设苏尼失等三大突厥势力的范围而划定行政区划。传世碑文、史料均明确记载顺州、祐州、化州、长州、北开州、北抚州、北宁州、北安州等都督府是同时并置的。颉利可汗曾于大利城置牙,后来的定襄都督府的治所就治于大利城。云中都督府治于云中故城。贞观十三年,定襄、云中二府并废。十七年,两府复置于灵、夏地界。
2013年04期 v.26;No.124 86-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 1115K] - 刘春玲;
晚明是一个反传统的时代,许多士人开始突破传统的价值观念,表现出相尚以利、治生为本的功利取向;率性而行、好货好色的道德取向;主情尚真、独抒灵性的审美取向;退避自守、适世悠然的政治取向。这种价值取向反映了晚明士人主体意识开始觉醒,有助于士人独立人格的建立,无疑是一种历史的进步。但也不可否认,由于历史的局限性,晚明士人的价值取向也存在着逃避社会责任与追求个人绝对自由和享受的弊端,在一定程度上显示出晚明士人社会历史主体意识的缺失。
2013年04期 v.26;No.124 91-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 1100K] - 邢彩霞;
产业集群作为一种有效的生产组织方式,正在逐渐成为企业、区域甚至国家竞争优势和经济增长的主要来源,然而我国的产业集群大多是基于廉价资源的低层次的传统产业集群,在发展中仅仅着眼于企业之间的线性生产联系,忽略了它们的生态性网络联系,造成了对资源的过度消耗和对生态环境的破坏,严重影响到产业集群的演进和可持续发展,甚至导致集群的衰落。如何实现我国传统产业集群的生态化升级,促进其可持续发展,是产业集群演进中必须解决的现实问题。
2013年04期 v.26;No.124 96-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 1095K] - 姚轩鸽;
就税收是纳税人财富的损耗而言,任何税收都是一种恶。但这种恶却是一种"必要的恶",一种必要的"扭曲与损耗"。作为一种必要的"扭曲与损耗",是有助于增进全社会和每个纳税人福祉总量的。研究税收对经济的"扭曲与损耗"问题,必须首先弄清楚是何种税制对经济的"扭曲与损耗",是政府主导的还是纳税人主导的?即要看这种税制的政体基础是什么?只有人道自由、民主宪政税制对经济的"扭曲与损耗"最小,而对经济"扭曲与损耗"最大的税制是以非民主政体为基础的。
2013年04期 v.26;No.124 101-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 1116K] - 李若红;
明治时期,为了修改西方列强的不平等条约,明治政府通过模仿西方的相关法律制定了商法。日本近代商法的演变进程是曲折而复杂的,先后经历了旧商法的制定、商法论争、旧商法的延期与明治商法的出台,以及1911年和1938年这两次大规模的修改。日本近代商法在演变中不断融入本国文化元素,适应了资本主义经济的发展。
2013年04期 v.26;No.124 108-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 1090K]